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由廣東西樵山想到浙江靈鷲山禪意康養休閑區
2019-09-26
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    廣東西樵山與全球最大的家私市場山水相連。本人有幸在那里待過八年。去廣東之前,本人在浙江靈鷲山待過四年,現從事的工作與靈鷲山開發建設有關,這使本人有緣從比較的視野對浙江浙江靈鷲山禪意康養休閑區項目所在地作一戰略性思考。

    由衢州市及柯城區民間文藝家等有關專家學者策劃的浙江靈鷲山禪意康養休閑區項目所在地,是以靈鷲寺為中心15平方公里范圍的靈鷲山區中心樞紐區域,涉及上方、孟高寮、大坑、周公山、塢口、妙源等村。按徐映璞先生的《浙江靈鷲山志》,靈鷲山屬衢北山脈與黟歙諸山同系,由開化東南行歷遂安(淳安)常山邊境伸入,最高峰為楊花尖。從楊花尖分支為黃塢山、火樹嶺、周公山,再分支為梧桐峰、百丹峰、青峒峰,而從楊花尖分支為七坪嶺俗稱嶺背越靈鷲山大崗尖,抵東青崗、風車尖等。由九座山峰組成“個”字形:西南脈四峰自西向東延伸,自揚花峰(海拔1110米)始,“梧桐峰”(海拔1091米)、“百丹峰”(海拔1002米,亦名玉泉山)、“青桐峰”(海拔976米,亦名大考山);中脈三峰從揚花峰周公山向北分出,自北向南延伸,“大猴峰”(海拔995米)、天臺峰(海拔879米,亦名雙仙峰),紫荊峰(472米為九峰中最低之峰);東北脈二峰從“大猴峰”巒崗向北分出,“蛟池峰”(海拔836米,亦名西崗大尖)、“清涼峰”(987)。全靈鷲山區由柯城區九華鄉、七里鄉、石梁鎮部分以及衢江區太真鄉、雙橋鄉部分,大約268平方公里。浙江靈鷲山禪意康養休閑區項目所在地的15平方公里范圍,除紫荊峰(海拔472米為九峰中最低之峰)以外,其余8峰在海拔800米以上。據生理衛生實驗研究,最適人類生存的海拔高度是800-2500米。從這一角度,浙江靈鷲山禪意康養休閑區項目所在地的15平方公里范圍是全靈鷲山區適合康養休閑最精華的區域。

    現在靈鷲山海拔800米以上的范圍內,搬運物件主要靠人力加驢馱,上山100元的物品,70元花在搬運費上,這是靈鷲山開發建設的瓶頸。在有關部門的同心協力下,從靈鷲山通景公路終端半山自然村出發,沿老路至紫荊峰(梓綬山)自然村,再新建道路沿山脊線經紫荊峰(梓綬山海拔472米為九峰中最低之峰)、天臺峰(海拔879米,亦名雙仙峰)、大猴峰(海拔995米)到達靈鷲寺的通頂公路,已完成投標,并于本月底9月29日正式開工修建。此路設計全長8.535公理,時速20公里/小時,路基寬4.5米,平均坡度4.9%。因靈鷲山由九座山峰組成“個”字形,這條路即通過中脈三峰紫荊峰——天臺峰——大猴峰組成的“個”字形的中間豎線登山。這條道路的意義是通過綜合考量山林、植被、道路、景點、寺廟等等因素,用游步道路或再在山頂那穿梭巴公路,打通靈鷲峰與其它六峰的連接通道,并逐步恢復有關寺廟,形成一條大旅游的循環線路,形成一個寺廟大叢林的大循環。有關浙江靈鷲山禪意康養休閑區項目開發,衢州市及柯城區民間文藝家等有關專家學者已作了很好的策劃,這里僅同廣東西樵山等地作一比較啟示性地補充幾個問題。

    一、海拔800米以上靈鷲山樞紐區域打造5A景區,交通是基礎

    西樵山地處珠江三角洲的中心,直徑4公里,占地13.6平方公里,主峰大科峰海拔344米。西樵山風景資源豐富,有72座奇峰,36個巖洞,232眼清泉,28處飛瀑、東西2天湖,更有眾多名勝古跡和湖、泉、澗、巖、壁、潭、臺點綴其間。“嶺南名山西樵山,是源遠流長的百越文化發祥地和千古文化名山,更是嶺南文化的杰出代表。西樵山充分體現了嶺南文化兼收并蓄、多元包容、與時俱進的特質,成為這座熄滅了億萬年的死火山的曠世佳作。西樵山林深苔厚,郁郁蔥蔥,洞壁巖縫,儲水豐富,古人贊之為“誰信匡廬千嶂瀑,移來一半在西樵”。今人稱之是:“綠色水庫”,“固體水庫”。正是因為西樵山有如此高品味的自然旅游資源,國務院、國家林業部才相繼授予它“國家級風景名勝區”和“國家森林公園”,國家AAAAA級旅游區的評定。

    浙江靈鷲山區中心樞紐區域九座山峰中,海拔千米以上的有三座,九百米以上的有三座,八百米以上的有兩座,即便最低的紫荊峰(梓綬山)海拔472米也超過西樵山峰海拔344米的主峰大科峰128米。方園不到14平方公里的西樵山同全靈鷲山區(由柯城區九華鄉、七里鄉、石梁鎮部分以及衢江區太真鄉、雙橋鄉部分)大約268平方公里相比,間直是一個小不點。西樵山景區內部交通極為方便快捷,各景區盤山公路互相連接,穿梭巴可將自助旅游者送往山上各景區。

    比較啟示之一是,浙江靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域要打造5A景區,交通是基礎。

    有關專家已設想,遠期在靈鷲山區通過穿山隧道打通九華到七里的道路,充分發揮351國道和七里杭新景高速公路的交通優勢,借此連接廟源溪與石梁溪的兩溪景觀帶,促進靈鷲山區的九華景區和七里景區的融合發展。本人認為,為激活浙江靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域——15平方公里范圍這一靈鷲山區最適合森林康養休閑資源,近中期應該考慮從萬塢線終端從外寮口到七坪嶺俗稱嶺背的通頂公路。這條公路向七里延伸可作九華景區和七里景區的融合發展的連接線,還有從靈鷲寺到玉泉寺再沿等高線方向修一穿梭巴可將自助旅游者送往山上各景區的道路,那么浙江靈鷲山區中心樞紐區域九座山峰就基本能通過區盤山公路、穿梭巴道路、人行道等互相連接打通。

    考慮到351國道會將石梁溪的金庸文化組團、近郊生態農業組團包括武俠小鎮、九龍養心谷、奧陶紀、花彩小鎮、中國柑橘博覽園及柑橘小鎮等與九華國家森林運動小鎮融合一體發展,應恢復古時衢州城里人登玉泉禪寺之路。古時這條路是這么走的:出西安門經鹿鳴山過衢門山白云山腳沿石梁溪邊衢徽古道,到麻蓬過石梁溪進楊家源登青峒峰(大靠山),登頂后再沿青峒峰(大靠山、大考山)分水線登上海拔1002米的玉泉山。這條古道若以梁代古剎天寧寺為起點,沿途佛寺都與金華圣者徐志蒙定光古佛有關。以前柯城區白云禪寺有 “端肅誦經一星期種百善根于一佛二佛三佛四佛五佛,無量千萬佛,總祈佛佛降祥,挽轉天心,出衢民于水火”、“虔誠禮懺七晝夜到五行壇設金星水星木星土星火星,連貫億光星,務乞星星耀吉,維持世運,奠柯邑若苞桑”長聯。“五佛”為:梁代古剎天寧寺為一佛,鹿鳴山寺為二佛,過衢門山接待寺登白云禪寺為三佛,大考山轉輪禪寺為四佛,百丹峰玉泉寺為五佛。這條古道復建的意義將靈鷲寺與玉泉寺抱團在靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域形成一條大旅游的循環線路,形成一個寺廟大叢林的大循環。

    有關專家曾設想,在梧桐祖殿立春祭祀二十四節氣世界非遺農耕文化組團中心區域的妙源村修建一索道通達天臺峰(海拔879米,亦名雙仙峰)。本人認為,從靈鷲山通景公路終端半山自然村出發,沿老路至紫荊峰(梓綬山)自然村,再新建道路沿山脊線經紫荊峰(梓綬山海拔472米為九峰中最低之峰)、天臺峰(海拔879米,亦名雙仙峰)、大猴峰(海拔995米)到達靈鷲寺的建設中的通頂公路,以及從萬塢線終端從外寮口到七坪嶺俗稱嶺背的規劃設想中通頂公路的建成,就不必考慮妙源村修建索道通達天臺峰。對比交通四通八達的海拔只有344米的廣東佛山西樵山也有登山索道,從長遠看,靈鷲山登山索道理相的選址應在古時衢州城里人登玉泉禪寺之路楊家源登青峒峰(大靠山、大考山)。西樵山登山索道起點在“繁華人氣火旺”地段,351國道從石粱到九華沿途也將成為“繁華人氣火旺”地段。

    二、靈鷲山也要走文化歷史資源與現代科學技術的完美合壁之路

    在西樵山,若自駕車沿山腳環山公路轉一圈,不到1小時。但若自駕車登西樵山,花2天時間都“游”不完。足見,小小的西樵山意蘊著疆域廣闊的有限與無限矛盾自我同一的時空。人們在西樵山“游”的是文化。

    西樵山的文化,是地質文化、農耕文化、宗教文化、理學文化、龍獅武術文化、龍舟文化等嶺南明珠的串并。西樵山是座古火山。在珠江三角洲還是一個古海灣時,有一次火山爆發,噴出大量巖漿,在海水里凝結,成為一個錐狀的山體。后來,山體又出現了幾次巖漿噴發,形成了峰巒簇擁,好像出水蓮花的山體。后來,珠三角沖積平原形成了,海水消退了,西樵山一變而成陸地上突兀而起的一座山,長出青草綠樹,棲息走獸飛禽,翻開了珠江三角洲上古的史頁。西樵山火山活動,經過地質考查,采用鉀~氬測定同位素,年齡值為4500萬-5100萬年。西樵山下的桑基魚塘是珠三角地區保存最好的桑基魚塘區,面積3000多畝,被聯合國教科文組織列為保護單位,譽為世間少有的美景、良性生態循環的典范。山不在高,有仙則靈。西樵山又是一座宗教名山。西樵山宗教文化特色鮮明,以佛、道、儒三教融合為其特點。自古名山就是名人薈萃、藏龍臥虎之地。從唐代開始,文人墨客、名士大夫就喜歡在西樵山上設院講學、探求心性。他們有的在山上建書院,開壇設課;有的苦讀詩書,渴望金榜題名;有的優游林下,蕩漾山谷,作畫吟詩。西樵是南獅發源地、黃飛鴻故里,有著悠久燦爛的龍獅武術文化和深厚的文化底蘊。龍獅運動誕生兩千多年以來,一直頗受南海人民群眾的喜愛,歷代相傳,鼎盛不衰,并隨著華人的遷移而傳播世界各地。早在明代,西樵就有“半山扒龍船”的民俗活動。據《西樵山傳說》記載,西樵泉水多,水量足,每逢端午,西樵山上八村村民都想進行龍舟比賽,無奈山勢開闔起伏,沒有適合的水體扒龍舟。明代大學士方獻夫辭官歸來,在西樵山設書院講學,得知民愿后,出面組織山民劈山筑湖,匯合山中白山泉、翠巖泉和雙魚泉,集水成湖,從湖旁筑石成壩,引水成河,并親自題名為“龍船竇”。

    對比西樵山的文化,浙江靈鷲山文化既有優勢,又有不足,在此不展開,僅以西樵山傳統佛家文化與現代科學技術的完美合壁的開發建設之路,說明靈鷲山也要走文化歷史資源與現代科學技術的完美合壁之路。

    西樵山南海觀音文化苑(寶峰寺)是屬于現代范疇的佛家文化建筑,她怎樣化傳統為現代化這個典型的的成功經驗值得靈鷲山開發建設借鑒。

    西樵山南海觀音1995年農歷六月十九日奠基,歷時三年營建,于1998年農歷二月十九日開光并對外開放。菩薩圣像,銅質,端坐海拔292米的大仙峰頂,圣像通高61.9米,是世界上最高的觀音坐像。佛教說,農歷二月十九日是觀音誕生日,六月十九日是觀音的成道日,九月十九日是觀音的涅般日。所以,奠基日、開光日和圣像身高,暗含了這三個日子。觀音圣像,背南朝北,雙足交盤趺坐在蓮花座上,頭戴寶珠天冠,身披天衣,著羅裙,彎眉朱唇,眼似雙星,面部親切慈祥,俯視南海大地,祝愿人間安樂祥和。自身高47米,蓮花座高14.9米,直徑36米,蓮座周圍上下三層共鑲60片蓮花瓣。觀音圣像蓮花寶座,四面環水,有四橋通達,寓意“四方凈土、八功德水、四邊階道”的佛界圣境。水橋外寬闊的平臺,供游人瞻仰觀音圣像。外環為蓮花廊,內設功德墻。蓮花廊外壁,以精湛的壁畫及浮雕的藝術手法,展現觀音的故事和傳說。蓮花寶座下,為五層寬敞的大廳。分別設立博物館展覽廳和功德堂。展廳內展出有關觀音文化的繪畫、雕塑、繡品、文字作品和捐贈人的瓷像刻名等。

    無疑,如果沒有現代科學技術的支撐,不可有這一“全球笫一” 的佛家文化建筑的杰作!

    寶峰寺,在西樵山雖說有600多年的歷史、為南粵四大名寺之一,但真正的寶峰寺遺址在今寺邊村。今寶峰寺所在地為石牌村蛇崗。

    這樣看來,南海觀音文化苑(寶峰寺)景區,實際上是兩個前后時差10年的現代范疇的佛家文化建筑工程完美地合壁。

    1995年農歷六月十九日奠基南海觀音文化苑工程,歷三年,占地面積15萬平方米。所在大仙峰,系西樵七十二峰之一,左右分別為雙馬峰和馬鞍峰,背枕西樵最高峰大科峰。俯瞰大仙峰,完全符合“左青龍蜿蜒,右白虎馴伏,背玄武垂頭、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之勢。

    10年后,即2005年7月24曰動工興建寶峰寺。今寶峰寺所在地南北長1800米,東西寬120米,面積21000平方米。寺之中軸線上建天王殿、大雄寶殿、藏經樓(法堂),兩邊分別建鐘樓、鼓樓、觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿、并建方丈院和僧舍。建筑按明代風格設計,保持原址的建筑風貌,使新寶峰寺清雅古樸。

    南海觀音文化苑與寶峰寺之間只隔一條環山公路。南海觀音文化苑,也稱云海蓮臺景區,主要由牌坊、影壁、觀音法象等組成。整個景區呈宏偉的金字塔型。寶峰寺就以這個宏偉的金字塔為背景。寶峰寺殿門口的梯級中心線與云海蓮臺景區283級石階的中心線合二為一。天王殿的韋馱菩薩,身披鎧甲,手持金剛許,威風凜凜,正對著大雄寶殿的釋迦牟尼佛。云海蓮臺景區,全國最大的牌坊后是一個廣場,建有高大寬敞的影壁,左右各設山門,壁上刻有觀音六字靈感真言,漢文由九華山主持仁德手書,藏文由西藏活佛親手題寫。影壁前立著韋馱菩薩,同樣身披鎧甲,手持金剛許,威風凜凜,正對著全球最大的觀音法象。

    兩個前后時差10年的現代范疇的佛家文化建筑工程完美地合壁后,云海蓮臺——寶峰寺景區,不但成為佛境清幽吉祥,氣勢宏偉之地,而且成西樵山方園14平方公里景區借景的中心。坐在大仙峰頂的觀音法象也將美麗的南海大地盡收眼底。這是,按前朱雀后玄武左青龍右白虎的取向,界定中軸線,在形式上還釆取大范圍遠距離的借景手法的現代范疇的佛家文化建筑的杰作。也可以說,因傳統佛家文化與現代科學技術的完美合壁,使兩個前后時差10年的現代范疇的佛家文化建筑工程完美地合壁。

    近年來,云海蓮臺——寶峰寺景區已成為東南亞、港澳和國內外各界人土研究觀音文化的必到之所,成為南海旅游的一大熱點。可以不夸張地說,美麗的西樵山將因傳統文化與現代科學技術的有機結合,而攺寫歷史與增添新內涵!西樵山的今天,實際上注解了她的兒子康有為在100年前提出的傳統的創造再造性轉化問題在當代真正的變成輝煌的現實!?2010年底開始投資建設的西樵山國藝影視城( 影視拍攝基地:包括皇宮、大宅、衙門、香港街、廣州街、上海街、清明上河圖和江南水鄉),這實際上是傳統佛家文化與現代科學技術的完美合壁開啟的美麗的花朵。

    “春神句芒”和“靈鷲”的結合已經具備浙江靈鷲山全國獨一無二、全球罕見的歷史文化內涵的特質。其開發建設也要走也要走文化歷史資源與現代科學技術的完美合壁之路。

    三、靈鷲山頂層區域亮點是佛教禪意、森林康養、健康長壽文化

    浙江靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域——15平方公里范圍,已明確為“靈鷲圣境,燃燈故里”。本文中的佛教禪意文化不再介紹,只需指出這一區域極有潛力發展“佛教禪意——森林康養——健康長壽”三位一體的大康養大健康基地。浙江靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域擁有佛教禪意、森林康養、健康長壽這三大文化資源比較優勢,本文重點介紹后兩大文化資源。

    浙江靈鷲山通福建接江西連安徽,扼三省之通。長嶺亙綿,似游龍出海,嘯傲浙西。靈鷲山以最高的楊花峰為中心樞紐,山脈座北朝南向從楊花峰起按“個”字形展開。楊花峰景區有大片的次生原始林,森林覆蓋率98%,區域內氣候溫暖濕潤,四季分明,年降雨量在2000毫米左右,夏季氣溫明顯低于盆地5—10度,是典型的亞熱帶氣候區。陽花峰區域已形成白豆杉群落、黃楊木群落、黃蓮植物群落。紅豆杉、香榧、銀杏、杉木、黃山松以及各類闊葉珍稀樹種、藥材,均在該區域內有生長。同時生活著黑麂、穿山甲、眼鏡蛇蝶類等十多種國家和省級重點保護的名貴珍稀動物、植物和鳥類,楊花峰區域內動、植物多樣性豐富,自然風光優美,山孿、溪澗自然和人文景觀豐富,有奇石、怪洞、瀑布、山泉等優質景觀資源。楊花峰在民間也稱為周公山。這里秀麗,幽靜,沒有都市的喧嘩,沒有飛揚的塵埃,一切都是真正意義上的回歸大自然。現在周公山村的農家門口,還可見到這樣一幅對聯:“ 門迎陶朱百歲春,戶納彭祖千年壽。”橫批:“招財益壽。”陶朱乃是財神爺,彭祖是先秦的一位壽星,活了八百歲!

    民間傳說,楊花峰是彭祖常常修養之處,古時周公來到人間察訪,在楊花峰彭祖親自烹飪野湯奉獻周公品賞。這里漫山遍野野花盛開,山坡溪澗似珍珠,這也是一個飼養土蜂的好地方。土蜂蜜綠色天然,是大自然的精華,營養成份是普通蜂蜜的五倍以上。每日傍晚,彭祖總忘不了為神仙周公調制土蜂蜜飲用。周公在此生活得非常滿意,因此,臨行時賜彭祖長壽!人們用千年黃楊木雕刻成長壽星佛像,以賜求健康長壽。之后楊花峰在民間也稱為周公山。

    彭祖是古代最長壽的老人、中華養生文化創立者,也是中華廚界祖師爺、中華武術文化鼻祖及中國歷史上最早的性學大師。孔子對他推崇備至;彭祖是圣人眼中的圣人。從彭祖到孔子兩千多年,從孔子至今又有兩千多年。孔子視彭祖,猶如今人視孔子,可見,在兩千多年前彭祖的地位就非常顯赫了。莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關于彭祖的言論;《史記》等史書也有關于他的記載;道家更是把彭祖奉為先驅和奠基人之一,許多道家典籍保存著彭祖養生遺論。先秦時期,彭祖在人們心目中是一位大賢人。到了西漢,劉向《列仙傳》即把彭祖列入仙界,并稱為碩仙,彭祖逐漸變成神話中的人物。民間關于彭祖的故事不僅流傳較廣,而且延續不衰。學術界對彭祖是徐州市人已有定論,浙江靈鷲山楊花峰彭祖的傳說,只能說,彭祖崇拜與彭祖文化在靈鷲山有極其深厚的根基。現實中的周公山村因植紅豆杉,衢州人都把這里當作長壽村的象征(紅豆杉屬于淺根植物,其主根不明顯、側根發達,是世界上公認瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物,是經過了第四紀冰川遺留下來的古老孑遺樹種,在地球上已有250萬年的歷史。由于在自然條件下紅豆杉生長速度緩慢,再生能力差,所以很長時間以來,世界范圍內還沒有形成大規摸的紅豆杉原料林基地;四百多年前,周公山村先人就從福建帶來了種苗,開始種植紅豆杉)。

    楊花峰地域廣闊,境域跨九華鄉、七里鄉兩境,為千里崗,梧桐山脈的主峰。山峰北麓水流入銅山源,屬七里鄉上門畬族村;南麓水流入大頭源(石梁溪),屬七里鄉揚塢村;東麓水流入廟源(九華溪),屬九華鄉周公山村。現稱桃源七里楊塢景點,是國家四A級旅游景區,位于楊花峰西南麓,沿楊花源上行五里許就是“下楊共瀑布”與“剛楊雄風”、“三疊龍潭”、“紅軍烈士陵園”等組成的景觀,值得到此一游。位于楊花峰東北麓的七里鄉上門畬族村,沿上門源上行,源澗中有十八處瀑布疊水,雨后水豐時,十分壯觀。位于楊花峰東南麓的九華鄉周公源村,沿周公源一路登行,沿途鳥語花香,流泉奏樂,是登頂楊花峰的最佳線路之一。楊花峰景區極適合于禪意康養業開發建設。

    楊花峰景區的旅游資源尚鮮為人知,有待進一步的調查考察研究。造成這一原因的是因為靈鷲山從楊花峰起按“個”字形展開的群山因無通山公路尚不能通達而成為群山由分而合的景區,目前從楊花尖分支為黃塢山、火樹嶺、周公山,再分支為梧桐峰、百丹峰、青峒峰這條巨龍頂上,除了年輕登山愛好者,還少有人涉足。

    “春神句芒”和“靈鷲”的結合已經具備浙江靈鷲山全國獨一無二、全球罕見的歷史文化內涵的特質。但在靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域——15平方公里范圍的“靈鷲圣境,燃燈故里”區域內,佛教禪意——森林康養——健康長壽三大文化資源如此完美的合壁在南方是不多見的。

    美國著名經濟學家保羅·皮爾澤的《財富第五波》一書認為“健康產業”將成為繼IT產業之后的全球“財富第五波”。國際上“森林康養”產業已經相對成熟,它不僅帶動了交通、旅游、休閑度假、養生養老、餐飲住宿等產業,而且還催生了康養導游、康養師、康養治療師等職業。“森林康養”產業,已成為國際林業發展的一個最新趨勢。據有關專家 預計中國到 2025年將形成一個超萬億元的新型產業鏈,帶來數百萬個甚至上千萬個就業機會。

    根據比較優勢,浙江靈鷲山區海拔800米以上的中心樞紐區域——15平方公里范圍的“靈鷲圣境,燃燈故里”的佛教禪意——森林康養——健康長壽三大文化資源完美合壁的區域內,發展“佛教禪意——森林康養——健康長壽”三位一體的大康養大健康基地的方向是:

    ——依托佛教禪意資源,打造集宗教文化養生體驗、養生教育、休閑度假、養老等于一體的綜合度假區;依托靈鷲山的佛教文化和良好的生態環境發展養生養老、健康度假產業。

    ——依托健康長壽托文化資源,大力發展長壽經濟,形成食療養生、山林養生、氣候養生等為核心,以養生產品為輔助的健康餐飲、休閑娛樂、養生度假等功能的健康養生養老體系;挖掘長壽文化,從食養、藥養、水養、文養、氣養五方面發展長壽經濟。

    ——依托森林康養文化資源,通過對森林進行開發,融入旅游、休閑、醫療、度假、娛樂、運動、養生、養老等健康服務新理念,形成多種業態相融合發展的新模式;以“森林康養”為靈鷲山海拔800米以上的中心樞紐區域的“結合點與切入點”,發展靈鷲山林業林下經濟的升級版,也就是發展林業的4.0版,同柯城全區域發展結合起來,打造大康養大健康產業全鏈條。

    按本文的主題,行文至此該結束了。最后補充一點,有關專家在前幾年就建議,在楊花峰周公山區域,有大量的紅豆杉、白豆杉以及闊葉樹,白豆杉是比紅豆杉更優異的衢州珍稀樹種,要加大支持性攻關力度,連片栽培紅豆杉、白豆杉。就林業而言,要加大投入力度,開展了靈鷲山海拔800米以上的中心樞紐區域林相改造與維護,實施森林撫育,加大芳香植物等有保健功能的樹種營造,以及彩葉景觀森林的培育,營造優良的森林生態環境本底。

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